一场中国前所未有的大地震造成了数万人伤亡的惨剧，全国人民沉浸在对死者深切地哀痛和对一个个催人泪下故事的感动中。我们的国家第一次为非国家领导人举行全国哀悼，这是真正的对人的尊重，真正对人的关怀。看到一些事情的发生，我想认真地思考，也愿意和你一起讨论一下人性和生命的问题。面对四川那些我们并不认识的人所经历的痛苦，我们为什么会感同身受呢？我们的悲哀来自哪里？是不是我们从别人的痛苦里看到了自己，人性中一种隐隐的忧虑和恐惧。如果我们都从人类的痛苦中看到了自己，为什么不久前缅甸同样伤亡数万人的灾难没有引起国内这么大的同情和哀伤呢？因为我们不是一个国家的人？王小波说世界上只有两种人：我们和他们。就因为我们属于不同的利益集团，面对生离死别我们就可以如此有不同的态度。今天梁文道讲了一个故事：一个法国的变态杀人狂跑到中国，一个法国人说‘这下我可以放心了，如果他还在塞纳河这里我会担心得睡不着觉’，别人问他‘你不担心他在中国杀人吗？’。我们之间永远相隔一些东西：我们属于不同的国家，属于不同的民族，有着不同颜色的皮肤，说着不同的语言，生于不同的省份，工作在不同的城市，学习在不同的学校，住在不同的小区。这些距离都可以使得别人在我们心中只是一个符号，他的生活都可以与我们无关。我们为什么会对一些人有感情，他的细微变化都如此牵动你的心，我们却不会为遥远他方的人是生是死而动容。我想到了一个政治语汇“利益攸关方”。我们人是自私的，因为觉得遥远他乡的人与你无关，而你所动容的是你所需要的。那天一个女人说，母亲是最自私的。这也许令人难以理解，大家都认为母亲是最无私的。她说：你去问问母亲为什么想要孩子？妈妈们的答案往往是说‘因为我想要孩子。。。因为爸妈希望抱孙子。。。’，没有人说是为了让孩子来感受一下这个世界。虽然有些观点让我们的感情有些难以接受，但我们的每个想法都是我们内心需求的表现，行为的目的都是为了满足我们内心的需要。如果我们真的爱人、爱生命，为逝者悲泣，不如每天关爱我们身边的人。有一天，我在公车上看到一个姑娘坐在车上，完全无视旁边站立的老年人，而她手中一直不停地捻着佛珠。为什么我们常常讨厌身边的人，觉得身边的人总给自己带来麻烦，忽视身边需要帮助的人，却依然祈祷世界和平，祈祷人类幸福？地震所造成的死亡和苦痛也许可以列数，冷漠造成的人间悲剧又怎么计量？如果你也受到了这次灾难的震动，好好生活，珍爱生命，关爱我们遇到的每一个人，这种点滴汇聚的力量远胜于在防空警报声中伫立三分钟。

离殇

相期执子游广翠，

夜寒风乍乱红飞。

零落花漫江心月，

凭栏眺盼故人归。

     知道叶嘉莹先生是在几年前百家讲坛刚刚开播的时候，印象非常深刻的是她坚持站着为听众讲中国古典诗词，她说一个好老师从来不坐着讲课。她讲了一个故事：两个和尚看着渔夫打鱼，有些鱼跳出了渔网，一个和尚说“俊哉，透网金鳞”，另一个和尚说“何似当初不曾入网”。第二个和尚“欠悟”，历经苦难而最终解脱出来显然与未经世事大有不同。叶先生一生坎坷，阅遍悲欢离合，方得豁达通透。年轻背井离乡，随夫漂泊台湾，无奈丈夫入狱，中年痛丧爱女。从叶先生的《哭女诗》里可以看出一个母亲失去女儿的痛苦和辛酸：“万盼千期一旦空，殷勤抚养付飘风，回思襁褓怀中日，二十七年一梦中。”“平生几度有颜开，风雨逼人一世来，迟暮天公仍罚我，不令欢笑但馀哀。”。然而一个个打击没有击垮她，反而使她拥有了一个弱女子的坚韧和大丈夫般的豁达。她也曾想过自杀，而最终坚强地走过来笑看人生，将一生的沧桑和情愫寄予诗歌创作和传承。如果身边能有叶先生这样的女子，我定会义无反顾地追慕。叶先生的老师顾随先生的一段话很有意思，拿来和大家共勉“以无生之觉悟，做有生之事业，以悲观之心情，过乐观之生活。”。无论人生的路多么崎岖，希望我们都能从生活的网中跳出来。

     季老今年97了，我一个后生晚辈按理不能和他老人家较劲，对老先生我很敬重，对他的有些文章就想多说几句。面对同一个问题发表不同观点应该不算不敬，如果他老人家知道有不同意见出现，也一定会认真听，不同意了就一起掰扯掰扯。人文社会科学本来就是不说不笑不热闹，哪有什么不变的真理。

     翻出十年前季老写的一篇文章《天下第一好事，还是读书》先拿来探讨探讨。我百分之百举双手赞成读书是好事，是不是第一要看对什么人。有些人认为美食是人生第一大享受，有些人认为走遍名山大川是头等大事，传统的知识分子不乏有重量级的大师出来说读书是天下第一好事。我想这是因为人文大师有更多的话语权，对受众没有界限，只要你听得懂中国话，看得懂中国字，不管你是什么职业，什么年龄，什么教育程度，你都在或多或少受到他的影响。知识分子也往往自大，太过自信自己生活的内心世界足以包容天下，才会说出“读书是天下第一好事”。有点像美国人拿自己的想法和模式套用所有国家和民族，其他人要么没有自信和勇气挑战权威，就算想说也很难有公众话语权。中国有无条件崇拜圣人先贤的传统，好像我们总是受到他们的教导和引领，却没有形成争鸣的情况。季老在文章里认为人优于动物，蠢猪过了一万年还是蠢猪。这里面的问题就不少，首先人并不比其它动物高级，正因为人类往往有这样的观点才会对自然造成那么多难以挽回的伤害。英美拓荒者没有印第安土著对自然神圣的崇敬，这些现代化的进程给我们的世界带来了多少灾难。第二，人会很蠢，猪并不蠢，而且更不会一万年后也同样蠢。人类总认为自己比其他动物智慧，这着实有些自作聪明。动物虽然没有书籍，但是动物有自己传承文明的自然机制，动物也有喜怒哀乐，有自己的社会族群。人类自己没有聪明到有能力去理解动物的生活，为什么有这个自信去说动物蠢？人类的智慧通过书籍传承了吗？写在书上的智慧不一定真的对人类社会有那么大的影响，这些人类的经典传抄几千年，谁人不知，谁人不晓。为什么人类依然贪婪？为什么依然自私？为什么依然残酷？我们每天面对的愚蠢和可笑，回去翻翻书，哪些先人没有告诉过你？千百年来，人类社会进步的主要集中在自然科学，在人文社会科学上，我们还向几千年前一样无知和可笑。季老说的蠢猪一万年后还是蠢猪应该说的是我们人类自己。不但看不起蠢猪，季老同样迁怒于没有知识没有文化的人。可以看出，季老看不起马上皇帝刘邦朱元璋，认为他们是地痞流氓，对社会没有一点贡献。知识分子在象牙塔中向外看，总觉得自己高人一等，连“泰斗”“大师”“国宝”也不能免俗，难怪毛主席要把“臭老九”送给工农兵再教育。

     今天抖胆拍了季老一“板砖”，后面还会继续拍，不知道有没有福分被季老拍回来，同时也欢迎其他各界朋友有不同意见来拍我“板砖”，还是那句话“不说不笑不热闹”。

   你知道自己生命垂垂将去的时候是什么样子么？想一想也许很令人难过，甚至有些可怕。每个人会怎样离开这个世界呢？身上插满了管子，听着旁边的仪器嘀嘀作响？在刺耳的刹车声中翻滚在地？在挣扎中慢慢沉入寂静的水中？如果你是那个当事人，而不再是旁观者。

   面对两个马上要死的人，他们将怎样度过自己余下不多的时间？他们有了同一个选择，而且获得了前所未有的快乐与感动。不知死，焉知生。面对死亡，我们才会再次想想为什么活着。人啊总是要等到没法再活下去的时候想要好好活下去。每天的时间就像流水一样，都没有意识到有一天会走到终点。行将就木的时候才发现，原来自己有那么多愿望等待实现，那庸庸碌碌的几十年都在做些什么呢？“也许我还有一年。”“你那四十五年都那么快就过去了，何况一年呢。”活着的每一天都问自己两个问题“你的人生快乐吗？”“你的人生能给别人带来快乐吗？”关于死亡和人生的影片应该不少，每隔一段时间拿出来看看，不停的想到死亡会让你更好的活着。

   面对死亡，其他的一切都不重要了，回头看现在的焦虑和烦恼，希望那时的你还有自嘲的机会和力气。时间永远不是你的，你只是一趟列车上的旅客，不管你去往何方，趁你还在车上的时候，多看看沿途的风景，你早晚会下车的。